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领导力培训第一讲: 领导力之道——致中和而兴王道

文章出处:深圳市拓普理德企业管理顾问有限公司 发表时间:2018-05-03 16:05:00

领导力之道——致中和而兴王道3月13日中央财经大学“中财卓越领导力工作室”进行了领导力教育系列课程的第一讲,在课程第一讲上白云真老师围绕领导力之道阐释了以致中和为精神内核的中国辩证法。“你们要成为一个优秀的领导者以及合格的被领导者。”白云真老师一语便道出领导力教育系列课程的目的。在当今高度分化和紧密交互的社会关系中,领导与被领导这一最基本的组织关系已然渗透到政治、经济、社会活动、家庭等各个领域的各个层次。诚然,只有极少数人能达到政治经济领域的顶层以施展大部分人眼中所谓的领导力;然而我们每个人却很有必要在各自的位置上理解和处理领导与被领导这对无处不在的辩证关系。“把那些常人看来是对立的、不可调和的东西,统一在一起,并指出它们统一的条件、统一的状态,说明统一的原因,这就是辩证法。”白老师一开始便引用著名学者庞朴的定义解释中国语境下的辩证法。白老师进一步解释道,不同于西方哲学在本体论上争执物质意识孰先孰后,中国辩证法的哲学可以说是一种事件本体论,讲究因时因势、因事因人。中国辩证法涉及阴阳、刚柔、动静、进退、义利、文质、诚伪、德力、常变、道术等诸多对立统一的关系,但致中和、求权变才是它的精髓所在。“执其两端,用其中于民”(中庸》)、“执中无权,犹执一也”(孟子》)两句便是很好的阐释。紧接着,白老师又给我们介绍与中和相关的两个概念,太和与保和,前者是一种终极目标和最高境界,后者是具体的方法和途径。最后,白老师旁征博引用各家经典原文和身边生动案例为我们阐释阴阳(天道)、刚柔(地道)、动静、进退、义利、文质、诚伪、德力、常变、道术等辩证关系的内涵和致中和的妙用。

“动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分。”“变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。”“一阴一阳之谓道。”“刚柔相推,变在其中矣。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。”(易经》)“皆知善之為善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无為之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。”“多言数穷,不如守中。”“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。”(老子》)“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”“天之历数在尔躬。允执其中。”(论语》)“喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”“极高明而道中庸。”(中庸》)?“正德、利用、厚生、惟和。”“民协于中。”“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”(尚书》)?“君子威而不猛,忿而不怒,忧而不惧,悦而不喜。”(诸葛亮)“慢而纠之以猛,残则施之以宽,宽以济猛,猛以济宽,斯不易之常道。”(司马光)西汉匡衡:“聪明疏通者,戒于太察;寡闻少见者,戒于壅蔽;勇猛刚强者,戒于太暴;仁爱温良者,戒于无断;湛静安舒者,戒于后时;广心浩大者,戒于遗忘。”王夫之:“君子经世之道,有质有文。其文者,情之已深,自然而昭其美者也。”“刚柔文质,道原并建,而大中即寓其间。因其刚则柔存焉,因其文而质立焉,有道者治所尚也。”清朝雍正帝:“自古为政者皆言宽严相济。所谓相济者,非方欲宽而杂之以严,方欲严而杂之以宽也。惟观于其时,审乎其势,当宽则宽,当严则严而已。…总之,宽严适协其宜,乃为相济,非参杂于宽严之间,而为子莫之‘执中’也。

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